5a. EDIÇÃO DO LIVRO OSSO DOS MEUS OSSOS/CARNE DA MINHA CARNE

 

O LIVRO ABORDA QUATRO TEMAS:

1 - COMO MELHORAR A COMUNICAÇÃO NO CASAMENTO

2 - TRANSFORMANDO CONFLITOS EM PONTOS DE CRESCIMENTO

3 - INTELIGÊNCIA FINANCEIRA PARA UMA VIDA DE QUALIDADE

4 - O SEXO PODE SER PRAZEIRO. MELHORANDO TODOS OS DIAS.

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SOBRE A CIRCULAR CONJUNTA CBN/ORMIBAN – 001/2025 DE 19DE MAIO DE 2025 - EXISTEM CONTRADIÇÕES

CIRCULAR CONJUNTA CBN/ORMIBAN – 001/2025 – UMA ABERRAÇÃO

Vi hoje em um grupo de pastores batistas nacionais esta circular conjunta entre CBN/ORMIBAN (NACIONAL), e não pude deixar de ver algumas inconsistências gravíssimas.

Pontuarei algumas delas:

 1.    “Que toda ordenação pastoral deverá ser realizada única e exclusivamente por meio da Ormiban – Ordem de Ministros Batistas Nacionais. Dessa forma, não sendo mais permitida a ordenação apenas em âmbito local”.

R - Parece que existe um total desconhecimento do que é ser Batista e ser uma igreja Batista. A Ormiban não tem poderes para legislar sobre uma igreja local. Esta é totalmente autônoma, implicando que rege a si mesma. Essa autonomia da igreja local não implica em libertinagem, mas em preservação de suas características e funções. Uma igreja batista se autoregula pelos princípios que adota e pratica (Princípios Batistas).

2.    A ordenação de um candidato ao ministério pastoral não parte da Ormiban e sim da igreja local. Esta é quem promove a consagração ao ministério pastoral. Dentro dos princípios batistas, a igreja local consagra ao MP encaminha a documentação para a devida Ordem de Pastores. Todo o trâmite legal e processual parte da igreja local, isso implica nos levantamentos e certidões necessários para tal fim, formação do Concílio para Consagração, agenda etc.

3.    A Ormiban não tem de permitir nada para uma Igreja Batista local, pois a consagração não é para a Ormiban e sim para a igreja local, portanto, essa imposição é inócua.

4.    Logo, os atuais princípios praticados pelas Ormibans são afrontosos aos princípios batistas.

5.    Após os ritos estatutários e regimentais, a igreja solicitante agendará o culto de ordenação, onde o presidente do concílio será o único autorizado a dirigir a solenidade. Na ocasião, não deverá ocorrer a consagração de pastores ou pastoras locais. Ou seja, apenas o(s) candidato(s) aprovado(s) em sindicância e exame teológico solicitado pela igreja deverão ser ordenados nesse culto.

R – Os ritos estatutários e regimentais pertencem à igreja local que devem ser coerentes com os princípios batistas, que devem ser coerentes com os princípios da Ormiban.

A igreja local agendará o dia e hora e convocará o Concilio teológico e de consagração. Quem decide quem será o presidente do C. C. é a igreja local.

Esse texto é contraditório com o parágrafo anterior que diz que não haverá consagração no âmbito local, agora neste parágrafo diz que haverá consagração local desde que a Ormiban participe (Consagração de Mulheres). Se é para consagrar para uma igreja local não é necessário a participação da Ormiban.

 6.    A consagração de mulheres ao ministério pastoral é permitida única e exclusivamente na igreja local, conforme decisão da Ormiban de julho de 2004, na cidade de Penedo-RJ, por ocasião de sua Assembleia Geral. Na mesma decisão, determinou-se que as mulheres consagradas ao ministério pastoral não assumam a presidência de suas igrejas locais, ainda que possam assumir funções de liderança e cargos na diretoria. Além de serem observadas as exigências mínimas de formação teológica para o exercício da função...

R – No parágrafo anterior é dito que a consagração de mulheres ao ministério pastoral não foi aceita pela CBN. A saída à francesa encontrada na época foi deixar a consagração de mulheres para a igreja local. Fica a pergunta: Se a instituição maior não reconhece, por que participar de atos consagratórios locais? A saída apresentada à época 2004, apresentou-se como um subterfúgio covarde para evitar a evasão de igrejas. Por que os fundadores da denominação propuseram isto não significa que estavam certos e que não podem ser questionados.

Se as mulheres não podem ser presidentes de igrejas, logo são pastores inferiores e subalternos. Isso não condiz com a lógica e o bom senso.

Na circular é afirmado que não será permitido atos consagratórios locais, mas neste parágrafo diz que mulheres pode ser consagradas somente em âmbito local. Como é isso mesmo?

Gostaria de escrever mais, mas cansei.

 

Pr. Luiz Fernando R. de Souza

Pastor Sênior da Igreja Batista da Aliança – BH/MG

Primavera de 2025         

 

ERLC alerta contra o uso de inteligência artificial para escrever sermões

A Comissão de Ética e Liberdade Religiosa da Convenção Batista do Sul lançou um guia aconselhando os líderes da igreja sobre os limites que eles não devem ultrapassar ao usar inteligência artificial. 

A ERLC publicou na quinta-feira o novo guia intitulado "A Obra de Nossas Mãos: Ministério Cristão na Era da Inteligência Artificial". O documento de 39 páginas descreve uma lista de princípios gerais que os líderes cristãos devem considerar ao interagir com IA, bem como diversos cenários que as igrejas podem encontrar à medida que a prevalência da tecnologia de IA aumenta.

O documento condena qualquer esforço para usar IA para "tentar abreviar ou interromper o processo de maturação e desenvolvimento da sabedoria". Ele alerta contra o uso de "sermões elaborados por IA", afirmando que "a IA pode auxiliar o pastor na preparação, mas nunca deve ser usada para substituir o chamado específico do homem de Deus para pregar a Palavra de Deus ao Seu povo". 

"O processo de desenvolvimento do sermão é uma das maneiras pelas quais Deus revigora e refina o coração do pregador", diz o guia. "Se esse processo for interrompido, o envolvimento valioso e pessoal com o texto se perde. Como regra geral, essas ferramentas são mais adequadas para serem utilizadas após o árduo trabalho de exegese e pesquisa, um processo que deve ser permeado por oração e reflexão pessoal."

O objetivo do documento é "equipar pastores e líderes ministeriais enquanto buscam pastorear seu povo em meio a essas questões urgentes, que vão desde a família e a educação até os negócios e o ministério", disse Jason Thacker, membro sênior da ERLC, em uma declaração. 

"Como sabemos, não podemos mais manter as questões em torno do uso ético da IA ​​à distância", disse Thacker. "Essas questões agora nos afetam profundamente, à medida que a tecnologia continua a moldar todos os aspectos de nossas vidas — tanto para o bem quanto para o mal."

RaShan Frost, diretor de pesquisa e membro sênior do ERLC, enfatizou que "os avanços tecnológicos estão ultrapassando nossa compreensão deles e, às vezes, a forma como pensamos sobre as implicações morais e éticas das tecnologias que chegam". 

"Felizmente, a Palavra de Deus nos fornece insights, mandamentos e princípios atemporais para nos guiar em todos os aspectos da vida e da fé", disse Frost.

O guia ajuda a "pegar a Palavra de Deus e dela extrair princípios teológicos e éticos para nos ajudar a navegar em um mundo com inteligência artificial" e "pegar esses princípios e pensar em cenários práticos que pastores, líderes leigos, membros da equipe e congregantes podem vivenciar", continuou Frost.

Em relação à perspectiva de líderes da igreja empregarem assistentes de IA, o guia desaconselha o uso de IA de uma forma que acabe "substituindo aspectos-chave do ministério de outra pessoa", sustentando mais uma vez que a tecnologia deve ser usada apenas como um suplemento. 

"Nunca devemos tentar empregar a IA e outras tecnologias emergentes de maneiras que diminuam a dignidade de qualquer ser humano, usando a IA como um meio de subverter a vocação humana como portadores da imagem de Deus para moldar o mundo ao seu redor", declara o documento. "A IA deve ser usada apenas de maneiras que complementem a transformação holística" que resulta do desenvolvimento "divino" de "toda a pessoa, incluindo nossas mentes, corpos e corações". 

Além disso, o guia alerta que a IA "nunca deve ser um substituto ou substituição para uma comunidade rica e incorporada, em última análise, com Deus e com outros seres humanos".

"Qualquer abordagem fiel à IA e às tecnologias emergentes deve estar enraizada na natureza transcendente de Deus e em seu controle soberano sobre todas as coisas, incluindo até mesmo os sistemas de IA mais avançados", afirma o guia.

O documento enfatiza que as tecnologias, incluindo a IA, "devem ser desenvolvidas, implantadas, avaliadas e usadas apenas de maneiras que defendam a dignidade incomensurável de todas as pessoas".

Enquanto o mundo debate como responder ao rápido desenvolvimento da tecnologia de IA, o The Christian Post, a Colorado Christian University e a Gloo sediarão uma cúpula em 7 de outubro intitulada " IA para a Humanidade: Navegando pela Ética e Moralidade para um Futuro Florescente ".

O evento, que acontecerá na Colorado Christian University em Lakewood, Colorado, contará com "discursos principais, painéis de discussão e sessões interativas projetadas para equipar instituições de ensino superior cristãs, estudantes e inovadores de tecnologia com estratégias para integrar a IA de forma responsável dentro de uma estrutura baseada na fé". 

Ryan Foley é repórter do The Christian Post. Ele pode ser contatado pelo e-mail: ryan.foley@christianpost.com - 30/09/2025

LIVRO - VENCENDO AS CRISES DA VIDA

Quantas vezes vivemos situações que desafiam nossas vidas e achamos que é ligado ao espiritual, mas são emoções e crises que precisamos enfrentar com o conhecimento da Palavra.

Este livro, escrito por um pastor, aborda 6 crises da vida (Depressão, Medo, Stress, Solidão, Ira e Culpa) pelo viés bíblico e pastoral. Apresenta insights que abrirão a mente para novas oportunidades.

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APROFUNDAMENTO BÍBLICO - COMENTARIO EXAUSTIVO DOS CAPITULOS 2 e 3 DE APOCALIPSE

Imagina ter em suas mãos essa poderosa ferramenta de estudo Bíblico. Com uma abordagem rica da história, Grego, Teologia e da Bíblia e uma aplicação prática para os nossos dias, você terá um comentário Bíblico exaustivo sobre as CARTAS ÀS 7 IGREJAS DO APOCALIPSE, mostrando uma visão de Cristo das igrejas de dentro para fora.

Leitura que proporciona aprofundamento no conhecimento bíblico e crescimento pessoal e espiritual. Não deixe de adquirir.

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Pr. Luiz Fernando R. De Souza

Pr. Sênior da Igreja Batista da Aliança - BH/MG.

 

Refletindo sobre a Maternidade Divina

 

Refletindo sobre a Maternidade Divina (por Cathe Laurie)

A descrição da vaga era para Diretor de Operações, e os requisitos eram os seguintes: ficar em pé por horas a fio. Semanas de trabalho ilimitadas. Sem férias. Deve ser um negociador habilidoso. Formação em artes culinárias, finanças e medicina é bem-vinda.

Ah, e a propósito, não haverá salário.

Vinte e quatro pessoas concordaram em ser gravadas para uma entrevista em vídeo na internet, mas, à medida que os requisitos se tornaram mais claros, não houve nenhum interessado — nem um sequer. Os comentários de alguns dos entrevistados foram:

"Isso é mesmo legal?"

“Acho que isso é um pouco intenso... isso é loucura.”

“Isso é cruel, desumano.”

“Ninguém faz isso de graça!”

Era um novo vídeo para uma "posição falsa" criada pela empresa de cartões American Greetings para o Dia das Mães. A vaga era falsa, mas as entrevistas eram reais. O vídeo é excelente e, quando foi postado, viralizou.

A dor e a alegria da maternidade

Assisti online e ri alto. Depois, tive vontade de chorar. Porque, como diz o site: "O impacto de uma mãe é infinito... assim como a descrição do seu trabalho. Pode ser o trabalho mais difícil do mundo... mas proporciona a alegria mais extraordinária."

Concordo com essa afirmação. OK, talvez não a parte sobre ser o trabalho mais difícil do mundo. Mas acho que eles estão chegando bem perto da verdade. Até Jesus usou mães como exemplo quando buscou uma analogia de sofrimento seguido de alegria:

“A mulher, quando está para dar à luz, sente tristeza, porque chegou a sua hora; mas, depois de dar à luz, já não se lembra da aflição, pela alegria de haver nascido um ser humano no mundo” (João 16:21).

Ser mãe é um chamado ao sofrimento. É verdade.

• Uma mãe sofre quando traz um filho ao mundo.
• Uma mãe sofre quando seu filho fica doente.
• Uma mãe sofre quando seu filho se machuca.
• Uma mãe sofre quando seu filho se desvia.
• E talvez o mais difícil de tudo seja o sofrimento de uma mãe quando seu filho morre.

Maternidade Divina

É uma responsabilidade enorme ser mãe de um filho. Não apenas no começo da vida, mas também no meio e no fim. Porque ser mãe nunca acaba.

No entanto, ser uma mãe piedosa envolve muito, muito mais do que sofrimento. Há a promessa de uma alegria esperançosa e implacável nesta vida e na eternidade. Uma alegria inexprimível, incalculável e eterna. Podemos trabalhar como loucas, mas podemos sempre descansar no Senhor e em Sua força.

Quero dizer a todas as mães por aí: corram esta "corrida das mães" com alegria. Corram com todo o coração, mente e força. Corram pelo Senhor, que confiou Seus filhos a vocês. Corram por essas crianças, para que vejam o seu amor e dedicação a elas. Corram. Corram. Corram esta corrida como se suas roupas estivessem pegando fogo! Todo o Céu quer aplaudir vocês enquanto olham para o prêmio de ouvir o Senhor dizer: "Muito bem!". E eu quero aplaudir vocês também!

Obrigado, mães e figuras maternas

Mas primeiro, às nossas mães, agradecemos. Queremos homenageá-las pelas coisas que fizeram. Pelas inúmeras coisas que, egoisticamente, nunca percebemos.

Para aquelas que talvez não tenham sido nossas mães, mas que agiram como mães e nos ensinaram com palavras e exemplos piedosos, um abraço a vocês também! Vocês são "mães na fé". Vocês se importaram, nos orientaram e oraram por nós — a vocês também dizemos obrigado.

Livrem-se da bagagem extra, mães!

E para nós, mães em dificuldades, vamos nos livrar do peso de nos compararmos umas com as outras ou com padrões que estão na moda por um minuto. Vamos nos livrar do peso de sempre ter uma casa perfeita e massa de pão caseira crescendo em nossas bancadas impecáveis. Relaxem com o Instagram e leiam blogs de mães e o Pinterest. Se essas coisas nos ajudam, ótimo! Se elas nos estressam, nos frustram e nos roubam um tempo precioso, deixem para lá!

Ao fazer isso, liberaremos mais tempo e energia para assuntos importantes: Deus, família e modelar o amor e a vida santa. Vamos correr esta corrida pelo prêmio máximo, esquecer o que ficou para trás, largar os pesos e ir em frente — porque esta corrida é melhor quando estamos em forma e ágeis.

Isso faz com que esta mãe e avó queiram desligar o laptop, o smartphone, a TV e pular do sofá. Só temos este momento, e quem sabe por quanto tempo ele será nosso? Carpe diem.

Um balanço da revolução sexual: vamos olhar para as vítimas (resenha de livro)

Poucas coisas partem o coração de um cristão socialmente conservador mais do que assistir à desintegração da família. E poucas coisas frustram mais um cristão do que ver o principal motor dessa desintegração, a revolução sexual, continuar a ser valorizado como um bem social e político. Mesmo com vozes não religiosas finalmente reconhecendo como a revolução desencadeou uma destruição catastrófica, as sociedades ocidentais apenas começaram a lidar com décadas de ruína relacional. E quanto às vítimas da revolução sexual, que se multiplicam a cada dia? Nathaneal Blake, membro do Centro de Ética e Políticas Públicas, deu voz a elas em sua crítica aprofundada da revolução, enquanto lança um olhar longo e sóbrio sobre o cenário atual em seu apropriadamente intitulado " Vítimas da Revolução: Como a Liberação Sexual Nos Prejudica a Todos" . Com sua eloquência característica, Blake descreve como o amor supostamente "livre" e a "libertação" sexual da década de 1960 tiveram um custo tremendo e multigeracional, destruindo a vida de milhões de pessoas que agora estão miseráveis, atormentadas por doenças sexualmente transmissíveis e incapazes de formar relacionamentos saudáveis e famílias estáveis. Na pior das hipóteses, devido à explosão do movimento transgênero, as pessoas acabaram quimicamente estéreis e fisicamente castradas. É justo perguntar, depois de todas essas décadas caóticas: que tipo de libertação é essa e de quem é a liberdade que estamos priorizando aqui? e comentários frequentes sobre esses temas, ele se junta ao crescente coro de vozes proféticas que clamam no deserto. De " Primal Screams", da pensadora católica Mary Eberstadt , a "The Case Against the Sexual Revolution" , da feminista Louise Perry , Blake documenta de forma pungente evidências incontestáveis que demonstram a amplitude do sofrimento e das injustiças provocadas pela revolução, que muitos prefeririam não ver e que as elites que dirigem nossas instituições ignoram ou suprimem. Ele está certo em nos lembrar que, como Perry apontou em First Things em 2023 , no antigo mundo pagão, foram os cristãos que desencadearam uma “primeira revolução sexual” verdadeiramente progressiva. Essa primeira revolução ocorreu em um meio social no qual a exploração horrível de mulheres e crianças não era apenas comum, mas era considerada “uma consequência aceitável da necessidade de liberação sexual masculina frequente”. Como Perry observou ainda: Enquanto os romanos consideravam a castidade masculina profundamente prejudicial à saúde, os cristãos a valorizavam e insistiam nela. Os primeiros convertidos eram desproporcionalmente mulheres, porque a valorização cristã da fraqueza oferecia benefícios óbvios ao sexo frágil, que podia — pela primeira vez — exigir a continência sexual dos homens. Blake elogia o trabalho de Perry e de outros que ousaram criticar o pântano social, mas insiste que devemos agora perguntar: como, então, devemos viver? Responder a isso exige algumas conversas inevitáveis e difíceis em torno de várias vacas sagradas da esquerda libertina: o aborto, o movimento pelos direitos gays, a ideologia da identidade de gênero e, cada vez mais, a aceitação social do "trabalho sexual" — um eufemismo degradante para prostituição. Por trás de todos esses objetivos revolucionários defendidos por aqueles que promovem a liberação sexual a todo custo está uma antropologia distorcida, uma desvalorização do corpo humano, explica o autor em detalhes. Por milênios, os cristãos sustentaram que a pessoa humana é feita homem e mulher à imagem de Deus e que a estrutura física do corpo possui um significado teleológico, ou seja, que fomos criados com um propósito final. Esse propósito final, o "telos" do corpo, é inseparável da ética sexual. Homens e mulheres são feitos um para o outro. Longe de serem temas esotéricos indignos de discussão pública, aqueles que alertaram para onde a revolução levaria provaram ser prescientes. Blake não é um fundamentalista simplista e fanático por cartazes, nem um moralista rígido e rabugento. No entanto, ele também não se esquiva de delinear as principais preocupações que cristãos e outros conservadores sociais vêm levantando há anos, apenas para ouvir que são meros fanáticos antiquados que criam a falácia da ladeira escorregadia enquanto travam uma terrível e alarmista guerra cultural. Porque, como se vê, essa ladeira era extremamente escorregadia. Tomemos, por exemplo, como o aborto desvincula o sexo de sua função procriativa sob a promessa de liberdade reprodutiva. Mas essa é uma busca impossível, uma realidade inescapável. Afinal, sexo gera bebês. A revolução sexual exige a "repressão da consumação natural da sexualidade humana — a concepção de novas pessoas", escreve Blake. Ele continua: Consequentemente, a libertação sexual está constantemente em guerra contra a natureza da corporificação e da existência humana. O direito à autonomia sexual presume-se incluir o direito de ser livre, por qualquer meio, das consequências naturais do sexo. Assim, o liberalismo sexual frequentemente considera conceber e gerar um filho como uma espécie de imposição malévola e alienígena. Essa revolução na alma é tão corrosiva que os defensores do direito ao aborto passaram, em um curto espaço de tempo, da frase de Bill Clinton de que o aborto deveria ser "seguro, legal e raro" (com "raro" indicando que cada ocorrência merece pelo menos ser lamentada) para aclamar o aborto em tom de celebração, aplaudindo-o em convenções políticas. Escorregadio, de fato. Sobre os direitos dos homossexuais, ele observa como a campanha de relações públicas a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo obteve enorme sucesso ao retratar casais do mesmo sexo como basicamente iguais às uniões heterossexuais. Mas eles simplesmente não são a mesma coisa. E embora alguns dissidentes notáveis que se identificam como LGB tenham surgido nos últimos anos para se opor ao pior da ideologia de gênero, os horrores sociais e médicos que Blake também aborda, todos os principais grupos de direitos dos homossexuais têm defendido zelosamente a loucura do transgenerismo, tanto política quanto filosoficamente. O autor apresenta um argumento convincente sobre o porquê disso, dada a antropologia revolucionária — como nos entendemos como seres humanos — que o movimento promulgou. Em suma, ele argumenta que o movimento LGBT efetivamente tornou "masculino" e "feminino" essenciais apenas em questões de preferência pessoal e intercambiáveis para todo o resto. Baseado em uma noção psicologizada de si mesmo, o sexo do corpo deixa de ser intrinsecamente importante. À medida que a sexualidade humana é despojada de qualquer significado moral transcendente, muitos americanos foram incitados a aceitar tudo o que a bandeira do arco-íris representa por meio da filosofia e da atitude estereotipadamente liberais de "viva e deixe viver". Independentemente de os americanos que defendem o "viva e deixe viver" terem ou não consciência de suas implicações, é difícil negar como a Parada do Orgulho, entre outras coisas, popularizou uma obscuridade inconfundível, a saber, a sexualização de crianças. Os ativistas LGBT de hoje não são exatamente sutis em sua defesa. Anedotas chocantes abundam aqui, mas talvez a mais impressionante citada por Blake tenha surgido em 2021, quando o The Washington Post publicou um artigo de opinião de um colaborador que se autodenominava "vago em termos de gênero", com a manchete "Sim, a perversão pertence à Parada do Orgulho. E eu quero que meus filhos vejam". O rei Davi pergunta no Salmo 11:3: “Quando os fundamentos são destruídos, o que podem fazer os justos?” Não é preciso ser religioso para entender que jornais tradicionais publicando artigos de opinião defendendo que crianças devem ter permissão para contemplar fetiches exibicionistas em público são um exemplo claro da destruição ativa dos fundamentos da sociedade. Então, o que os justos podem fazer? Certamente, afirmar que a ética sexual cristã histórica deve ser revigorada não é fácil nem popular. É especialmente desafiador à luz dos escândalos de abuso sexual e da flagrante imoralidade em igrejas cristãs que pretendem defender padrões bíblicos em questões de sexualidade. A hipocrisia flagrante em muitos púlpitos e bancos é flagrante e indesculpável. Mas restaurar esses alicerces começa com a revelação de algumas verdades duras, por mais desconfortáveis que essas verdades nos causem. Há um remanescente fiel de pessoas cujas vozes corajosas valem a pena ouvir e atender. As Vítimas da Revolução de Blake devem ser contadas entre elas. 

Brandon Showalter é bacharel pelo Bridgewater College, na Virgínia, e mestre pela Catholic University of America, em Washington.